COMPETENZE GLOBALI – PREPARARE I NOSTRI GIOVANI PER UN MONDO INCLUSIVO E SOSTENIBILE

I 4 PILASTRI DELLA COMPETENZA GLOBALE: CONOSCENZE, ABILITA’, ATTITUDINI E VALORI

Le quattro dimensioni della GC sono supportate da quattro fattori inseparabili: conoscenze, abilità, attitudini e valori. Per esempio, l’esame di un problema globale richiede la sua conoscenza, l’abilità di trasformare questa consapevolezza in una consapevolezza più profonda, e l’attitudine ed i valori per riflettere sul tema da molteplici prospettive, tenendo a mente l’interesse di tutte le parti coinvolte.

Un’educazione efficace alla GC dà agli studenti l’opportunità di mettere in moto ed usare le quattro dimensioni insieme, quando scambiano le loro idee su un tema globale dentro e fuori la scuola o interagiscono con persone di background culturali differenti. Ad esempio impegnandosi in discussioni, mettendo in dubbio i diversi punti di vista, chiedendo spiegazioni o identificando direzioni ulteriori per analisi più profonde o azioni.

Una comunità scolastica che desidera sviluppare la GC dovrebbe focalizzarsi su chiari e gestibili obiettivi di apprendimento. Questo significa impegnare tutti gli educatori a riflettere sull’insegnamento di argomenti che siano significativi a livello globale, sui tipi di competenze che rinforzano una comprensione più profonda del mondo e facilitano interazioni rispettose in contesti multiculturali e sulle attitudini ed i valori che guidano un apprendimento autonomo e ispirano azioni responsabili.

Questa sezione offre una descrizione generale dei contenuti di queste 4 dimensioni che sono necessarie agli individui per essere globalmente competenti. I politici, i dirigenti scolastici e gli insegnanti possono fare riferimento a questa sezione per costruire strategie al fine di definire e valutare le GC. Tuttavia questa descrizione non pretende di essere definitiva o onnicomprensiva (altre prospettive possono porre maggiore enfasi su altri aspetti, quali l’inquadramento dei problemi o la gestione delle emozioni), La definizione e la assunzione come obiettivi di capacità ed attitudini dovrebbe anche essere adattata al contesto nel quale la scuola opera.

1° pilastro: conoscenza del mondo e di altre culture

La GC è supportata sia dalla conoscenza di temi globali che influenzano la vita a livello locale ed a livello mondiale, sia dalla conoscenza interculturale, cioè il sapere sulle somiglianze, differenze e relazioni fra le culture. Questa conoscenza aiuta le persone a sfidare stereotipi e fraintendimenti su altri Paesi e altri popoli e ad opporsi, così, all’intolleranza ed a una rappresentazione ipersemplificata del mondo.

Temi globali sono quelli che coinvolgono tutti indipendentemente dalla nazione o dal gruppo sociale. Vanno dal commercio alla povertà, ai diritti umani, alla geopolitica e all’ambiente. I temi globali rivelano come le differenti regioni del mondo siano interconnesse, facendo luce sulle diversità e le somiglianze fra le diverse esperienze. Per esempio, l’inquinamento che si registra in un posto colpisce la fascia di ozono anche altrove, le inondazioni in aree agricole rovinano non solo l’ambiente e le economie locali ma colpiscono anche i mercati in altre parti del mondo e causano ondate di immigrazione. I temi globali sono anche temi locali; sono locali nella loro portata, ma le comunità locali ne fanno esperienza in modi diversi.

Poiché i temi globali emergono quando interessi ecologici e socioeconomici attraversano i confini, i problemi (le situazioni) interculturali sorgono dall’interazione di popoli con background culturali diversi. In questa interazione il modo di pensare, credere, sentire ed agire degli uni sono interpretati dagli altri. Il processo può essere agevole, se non vi sono grandi differenze fra le culture e gli individui sono pronti a conoscere le differenze e ad accettarle. Ma le interazioni interculturali possono anche fronteggiare una cattiva comunicazione e comprensione. Nel peggiore dei casi questi fraintendimenti degenerano in stereotipi negativi discriminazione e conflitti violenti. Più che in altri domini del sapere,la GC richiede di impegnarsi su temi controversi Più che in altri domini del sapere,la GC richiede di impegnarsi su temi controversi Le  scuole possono offrire uno spazio sicuro in cui gli studenti possono esplorare temi globali complessi e controversi che incontrano nei media e nella propria esperienza.

La lista di temi rilevanti globali o interculturali che possono essere presentati ai bambini ed ai giovani nelle scuole è lunga. Ci sono stati recenti tentativi di sistematizzare questi complessi gruppi di temi in una sequenza coerente di lezioni e materiali di apprendimento per ogni livello del curriculo.

Un curriculo dovrebbe prestare attenzione ai seguenti quattro ambiti di conoscenza:

1. cultura e relazioni interculturali,
2. sviluppo socioeconomico ed interdipendenza,
3. sostenibilità ambientale,
4. istituzioni globali, conflitti e diritti umani.

L’insegnamento di questi quattro ambiti dovrebbe illustrare le differenze fra le opinioni e le prospettive, mettendo in discussione concetti come “verità” e “informazione”. Per esempio, mentre esamina le diseguaglianze economiche del mondo, l’insegnante può spiegare che ci sono diverse interpretazioni di ciò che lo sviluppo implica e significa, incitando gli studenti a misurare lo sviluppo secondo diversi sistemi di misura.

1. Il primo ambito chiave della conoscenza per le GC è relativa alle molteplici espressioni di cultura e relazioni interculturali come linguaggio, arte, conoscenza, tradizioni e norme. Acquisire conoscenza in questo ambito può aiutare i giovani a diventare consapevoli della propria identità culturale, a capire le differenze e somiglianze fra e dentro le culture ed infine incoraggiarli a valutare l’importanza di proteggere le differenze culturali e le diversità. Quando si impegnano ad apprendere sulle altre culture e sulle differenze fra gli individui, gli studenti iniziano a riconoscere molteplici complesse identità e ad evitare di classificare le persone attraverso singoli segni di identità: nero, bianco, donna, povero. Gli studenti possono acquisire conoscenza in questo dominio riflettendo sulla propria identità culturale e su quella dei pari, analizzando stereotipi comuni verso la gente nella loro comunità o studiando casi che illustrano o conflitti o integrazioni di successo fra differenti comunità.

2. Il secondo ambito, quello dello sviluppo socio-economico e dell’interdipendenza fanno riferimento allo studio di modelli di sviluppo in differenti regioni del mondo, con un focus sui legami e le interdipendenze fra le società e le economie.Gli studenti possono analizzare a differenti livelli di complessità ed in modi appropriati le molte forme della globalizzazione, come le migrazioni internazionali, la produzione transnazionale, i marchi e le tecnologie globali. Facendo così, gli studenti possono cominciare a rendersi conto di come i processi locali, nazionali e globali congiuntamente definiscono i modelli di sviluppo dei paesi e le diseguaglianze fra le opportunità disponibili per i diversi individui.

3. Il terzo ambito si riferisce all’esigenza che gli studenti abbiano un solido fondamento sulle questioni dell’ambiente per promuovere e supportare la sostenibilità. Svolgere attività nell’ambito della sostenibilità ambientale li aiuta a comprendere i complessi sistemi e le politiche coinvolti nel bisogno e nell’uso delle risorse naturali.
   

4. Il quarto ambito di conoscenze relativo alle GC si focalizza sulle istituzioni formali e non formali che supportano le relazioni pacifiche fra i popoli ed il rispetto dei diritti umani fondamentali Gli studenti possono apprendere come sono state fondate istituzioni globali come l’ ONU, possono riflettere sulla contestata natura del governo globale in un mondo con relazioni di potere molto sbilanciate, possono passare in rivista cause e soluzioni degli attuali storici conflitti fra Paesi, etnie o gruppi sociali ed infine possono esaminare gli spazi e le opportunità esistenti per i giovani di giocare un ruolo attivo nella società, di prendersi responsabilità e di esercitare i propri diritti. Acquisire una conoscenza approfondita in questo campo serve ai giovani per sviluppare valori come pace, non discriminazione, eguaglianza, giustizia, non violenza, tolleranza e rispetto.

2° pilastro: competenze per capire il mondo e per agire

Le competenze globali si costruiscono anche sulla base di specifiche capacità cognitive, di comunicazione e socio-emozionali, che significa capacità di sviluppare un modello di pensiero complesso e ben organizzato (nel caso di capacità cognitive) o di comportamento, per ottenere un particolare obiettivo. La GC richiede numerose capacità (skills) incluso il ragionare utilizzando l’informazione e la comunicazione in un contesto interculturale, assumere delle prospettive, risolvere i conflitti ed essere capaci di adattarsi.

Gli studenti dotati di GC sono capaci di ragionare con informazioni provenienti da differenti fonti quali libri di testo, pari, adulti, media digitali e tradizionali. Possono autonomamente identificare i loro bisogni di informazione e selezionare appositamente le fonti sulla base della loro rilevanza ed affidabilità.Usano un approccio logico, sistematico e sequenziale per esaminare le informazioni in un testo o in un altro tipo di media esaminando connessioni e discrepanze. Possono valutare il valore, la validità e la affidabilità di qualsiasi materiale sulla base della sua consistenza interna e la sua consistenza con le evidenze ed il sapere e l’ esperienza di ciascuno. Gli studenti con GC si pongono domande e riflettono sulle ragioni, gli scopi ed i punti di vista degli autori delle fonti, sulle tecniche usate per attrarre l’attenzione, sull’uso delle immagini, dei suoni e del linguaggio per trasmettere il significato e sulle diverse interpretazioni possibili fornite da soggetti diversi.

Gli studenti con GC sono capaci di comunicare in modo efficace e rispettoso con persone che hanno background differenti. La comunicazione efficace richiede di essere capaci di esprimersi in modo chiaro, sicuro e senza trascendere, anche quando si esprime un profondo disaccordo. La comunicazione rispettosa richiede di capire le aspettative e le prospettive dei diversi uditori ed utilizzare questa comprensione per andare incontro ai bisogni di chi ascolta. La comunicazione rispettosa controlla e chiarifica i significati delle parole e delle frasi, quando ci si impegna in un dialogo interculturale. Parlare più di una lingua è chiaramente un bene per una efficace comunicazione interculturale. Una comunicazione gradevole in un contesto interculturale facilita anche l’ascolto attivo; ciò significa guardare non solo a ciò che si sta dicendo ma anche a come lo si dice, attraverso l’uso della voce ed il linguaggio del corpo che la accompagna. Gli studenti competenti sono abili oratori che sanno usare la voce ed il linguaggio del corpo in modo efficace; quando discutono di problemi globali esprimono e motivano una personale opinione e persuadono gli altri a seguire un particolare percorso di azione.

 Assumere prospettive si riferisce alle competenze sociali e cognitive di cui gli individui abbisognano per capire ciò che gli altri pensano e sentono. E’ la capacità di identificare ed assumere punti di vista in conflitto, di “mettersi nei panni di qualcun altro”: ciò comporta non solo immaginare il punto di vista di un altro, ma anche capire come varie prospettive si relazionano le une con le altre Capire le prospettive degli altri facilita interpretazioni più mature e tolleranti della differenze fra i gruppi.

Gli studenti con GC si approcciano ai conflitti in un modo costruttivo riconoscendo che è un processo che va gestito piuttosto che cercare di negarlo. Prendere parte attiva nella gestione e soluzione dei conflitti richiede ascolto e ricerca di soluzioni comuni. I modi possibili di indirizzare i conflitti sono: analizzare i problemi, i bisogni e gli interessi chiave (potere, riconoscimento del merito, divisione del lavoro, equità), identificare le origini del conflitto e le prospettive di quelli che vi sono coinvolti, riconoscere che le parti possono differire quanto a status o potere, identificare le aree di accordo e disaccordo, collocare il tutto in un’altra cornice, gestire e regolare le emozioni, interpretare i cambiamenti nelle emozioni e nelle motivazioni sottese proprie e degli altri, avere a che fare con lo stress, l’ansietà e l’insicurezza proprie e degli altri, decidere le priorità relativamente ai bisogni ed agli obiettivi, decidere sui possibili compromessi e sulle circostanze in cui raggiungerli. Tuttavia i modi per gestire e risolvere i conflitti possono variare a seconda delle aspettative delle società; così non tutti sono d’accordo sui passi sopra delineati.

Adattabilità si riferisce all’abilità di adattare pensieri e comportamenti al contesto culturale prevalente o di riconoscere situazioni e contesti che potrebbero presentare nuove domande o sfide. Gli individui che acquisiscono questa competenza sono capaci di maneggiare i sentimenti relativi agli shock culturali come frustrazione, stress ed alienazione in situazioni ambigue causate da nuovi ambienti. Chi apprende in modo adattabile può più facilmente sviluppare relazioni personali di lungo termine con gente di altre culture e rimanere resilienti in circostanze mutate.

Integrare temi globali ed interculturali nel curriculo

La ricerca sulla educazione globale tende a focalizzarsi sui corsi di “studi sociali” e di lingue straniere, spesso nei livelli superiori. Però i temi locali, globali e multiculturali che gli studenti dovrebbero studiare per assumere responsabilità ed agire in proposito passano attraverso tutti i livelli di studio e tutte le discipline. Perché l’educazione globale passi dall’astrazione all’azione, molti raccomandano di integrare i temi e gli argomenti globali negli argomenti esistenti In pratica, alcune nazioni stanno avendo un approccio duplice per il quale i contenuti di conoscenza relativi alla GC sono sia integrati nel curriculo esistente, che insegnati in specifiche materie e corsi (per esempio Educazione ai diritti umani). Gli studenti possono giungere a capire i temi locali, globali ed interculturali attraverso le diverse età cominciando dall’infanzia, qualora tali temi siano presentati in modi adeguati al loro sviluppo.

Il modo in cui l’insegnante colloca un argomento nel curriculo può contribuire in modo significativo alla creazione di GC. Predisponendo un argomento da approfondire con i suoi studenti, l’insegnante può prendere in considerazione il modo in cui esso si indirizza alle dinamiche locali e globali e approfondirlo può aiutare gli studenti a comprendere ampi modelli globali e l’impatto sul loro ambiente locale. Per esempio un insegnante di matematica potrebbe invitare gli studenti a decidere se le funzioni esponenziali o lineari sono adatte a misurare la crescita demografica mondiale o un insegnante di musica può analizzare quanto oggi l’hiphop si esprima in modi differenti in giro per il mondo.

Per evitare il rischio che l’educazione globale diventi un curriculo piglia tutto, gli insegnanti devono avere idee chiare circa i temi globali ed interculturali sui quali vogliono che gli studenti riflettano. Gli insegnanti hanno bisogno di ricercare argomenti in modo collaborativo e di pianificare attentamente il curriculo, dando agli studenti molteplici possibilità di imparare intorno ad un insieme fondamentale di argomenti che crescano di complessità per tutto il periodo della loro istruzione. Le comunità professionali di apprendimento possono essere molto efficaci nell’impegnare tutti gli insegnanti e nel facilitare la collaborazione e l’apprendimento fra pari. Per esempio Lee ed altri mostrano che insegnanti altamente motivati in Tailandia hanno seguito un corso di GC promosso dal Ministero dell’Educazione e quindi hanno creato comunità professionale di apprendimento nelle loro scuole, per impegnare altri insegnanti, aiutarli ad integrare argomenti globali ed interculturali nei loro corsi e per promuovere progetti a livello di scuola.

L’insegnamento sulle culture minoritarie in differenti aree di studio richiede attenzione circa i contenuti dei profili dei diversi gruppi etnici e razziali. I curriculi dovrebbero promuovere l’integrazione di altri popoli, luoghi e prospettive nel lavoro di ogni giorno delle classi nel corso dell’anno, piuttosto che usare un approccio da turista che offra agli studenti solo un’occhiata superficiale sulla vita in altri paesi nel presente e nel passato./

Anche i libri di testo ed altri materiali possono distorcere le differenze etniche e culturali. Gli insegnanti ed i loro studenti dovrebbero anche analizzare criticamente i loro libri di testo ed i materiali che usano e se necessario compensare la loro inadeguatezza.

Connettere argomenti globali ed interculturali alla realtà, ai bisogni ed al contesto dei gruppi di apprendimento è un approccio metodologico efficace per renderli importanti per gli adolescenti.

La gente impara meglio e si impegna di più quando i contenuti la riguardano e quando si possono vedere i parallelismi fra i temi globali ed il proprio immediato contesto. Per esempio gli studenti possono diventare consapevoli dei rischi relativi al cambio climatico studiando gli effetti che i fenomeni naturali hanno sulla loro comunità. Capitalizzare l’esperienza locale e l’esperienza dei giovani in modo culturalmente responsabile è particolarmente importante quando si insegna a giovani meno privilegiati o immigrati.

3° pilastro: attitudini all’apertura e al rispetto verso persone provenienti da contesti culturali diversi e apertura mentale alla globalità

La GC è sostenuta da disposizioni fondamentali ovvero attitudini. Attitudine si riferisce alla disposizione mentale che un individuo adotta verso una persona, un gruppo, una istituzione, un tema un comportamento un simbolo. Questa disposizione mentale integra credenze, valutazioni, sentimenti e tendenze a comportarsi in un modo determinato. Un comportamento improntato alla GC richiede una attitudine all’apertura verso le persone con altri background culturali, al rispetto per le differenze culturali ed una consapevolezza globale del fatto di essere cittadino del mondo con impegni ed obblighi verso il pianeta e gli altri, indipendentemente dal proprio particolare background culturale o nazionale Tali attitudini possono essere rinforzate esplicitamente attraverso un insegnamento partecipato o centrato sull’allievo ed anche implicitamente attraverso un curriculo caratterizzato da pratiche corrette e da un clima di scuola che sia accogliente per tutti gli studenti.

L’apertura verso persone provenienti da altri background culturali comporta sensibilità, curiosità e voglia di impegnarsi con altre persone ed altre prospettive a livello mondiale. Richiede una volontà attiva di ricercare e di abbracciare le opportunità di impegnarsi con persone di altri background culturali, di scoprire ed apprendere le loro prospettive culturali e come interpretano fenomeni famigliari e non, nonché le loro convenzioni linguistiche e culturali. Un’altra importante caratteristica di chi impara in modo aperto è la volontà di sospendere i propri valori culturali, credenze e comportamenti quando si interagisce con gli altri e di non credere che essi siano i soli corretti. La attitudine all’ apertura verso la diversità culturale deve essere distinta dal semplice fatto di essere interessato a collezionare esperienze esotiche per il proprio esclusivo piacere o beneficio. Piuttosto l’apertura interculturale viene dimostrata attraverso la volontà di impegnarsi, cooperare ed interagire su una posizione di parità con coloro che hanno affiliazioni culturali differenti dalle proprie.

Il rispetto consiste in uno sguardo positivo o nella stima verso qualcuno o qualcosa, sulla base della buona opinione del loro valore. In questo quadro, il rispetto presuppone la dignità di tutti gli esseri umani e il loro inalienabile diritto a scegliere le loro affiliazioni, credenze, opinioni o pratiche. Essere rispettosi delle differenze culturali non richiede di minimizzare o ignorare le differenze profonde e significative che potrebbero esistere fra se stessi e gli altri, né richiede di essere d’accordo con le credenze degli altri, di adottarle o di convertirvisi. Il rispetto per gli altri ha limiti che sono stabiliti dai principi della umana dignità. Per esempio non dovrebbe essere accordato rispetto a credenze, opinioni o stili di vita e pratiche che minino o violino la dignità degli altri. Il concetto di rispetto dovrebbe essere distinto da quello di tolleranza. La tolleranza può, in certi contesti, semplicemente sopportare la differenza. Rispetto è un concetto meno ambiguo e più positivo. E’ basato sul riconoscimento della dignità dei diritti e della libertà degli altri, in una relazione di eguaglianza.

Mentalità globale è definita come “una visione del mondo nella quale vediamo noi stessi connessi con la comunità mondiale e ci sentiamo responsabili per i suoi membri”. Una persona così caratterizzata si preoccupa per gli altri che vivono in altre parti del globo, così come sente la responsabilità morale di migliorare le condizioni degli altri, indipendentemente dalla distanza o dalla differenza culturale. Ha a cuore le generazioni future e così agisce in modo da preservare l’integrità ambientale del pianeta. Esercita la sua azione e la sua voce pur con la consapevolezza critica del fatto che altri potrebbero avere una visione differente di ciò di cui l’umanità abbisogna, è aperto a riflettervi ed a cambiare la sua visione, quando conosce prospettive diverse. Piuttosto che pensare che tutte le differenze possono essere eliminate, lotta per creare gli spazi per vivere con dignità in modi differenti.

Pedagogie per promuovere le competenze globali

Diverse pedagogie centrate sullo studente possono aiutare gli studenti a sviluppare senso critico in relazione ai problemi globali, comunicazione rispettosa, capacità di gestire i conflitti, capacità di assumere prospettive ed adattabilità.

Il Project work cooperativo basato sul gruppo può migliorare le capacità di ragionamento e collaborazione. Prevede infatti compiti basati su argomenti o temi adatti per vari livelli ed età, nei quali gli obiettivi ed i contenuti sono negoziati fra tutti i partecipanti e chi apprende deve creare i propri materiali che vengono presentati e valutati assieme. Per cooperare efficacemente le persone che apprendono devono sentirsi sicure e a loro agio e gli obiettivi debbono essere chiaramente definiti. Coloro che partecipano a compiti cooperativi comprendono subito che, per essere efficienti, devono essere rispettosi, attenti, onesti ed empatici. I project work possono davvero unire gli studenti al di la dei confin. Per esempio Global Cities ha creato un programma di scambio digitale –Global Scholar– attraverso il quale a studenti di 26 nazioni viene data l’opportunità di lavorare in una e-classe intorno al mondo; Harvard Project Zero ha collegato studenti di 57 nazioni.

Gli studenti possono dare voce a differenze, pregiudizi e credenze culturalmente determinate attraverso discussioni organizzate in classe. Per stimolare la discussione l’insegnante generalmente usa un video clip che stimoli il pensiero, oppure una immagine o un testo Gli studenti possono presentare prove a supporto, commentare ed esprimere i loro punti di vista. La discussione di classe è per natura uno sforzo interattivo ed i dialoghi riflessivi generano un ascolto proattivo e la capacità di rispondere alle idee esposte dai pari. Scambiando idee in classe, gli studenti imparano che non c’è una sola risposta giusta ad un problema che deve essere memorizzata e presentata, apprendono a capire le ragioni per cui gli altri hanno visioni differenti e diventano capaci di riflettere sulle origini delle proprie credenze.

I dibattiti strutturati costituiscono uno specifico format di discussione in classe usati sempre di più nella istruzione superiore ed all’università, come un modo per innalzare la consapevolezza degli studenti su temi globali ed interculturali e per permettere loro di praticare le loro capacità di comunicazione ed argomentazione. In questo format agli studenti si danno istruzioni per far parte di un gruppo che sostiene o contraddice un punto di vista in discussione – ad esempio se Internet debba essere censurato oppure se ospitare una Olimpiade sia un buon investimento. E’ spesso utile per uno studente sostenere opinioni diverse dalle proprie.

Service Learning è un altro strumento che può aiutare gli studenti a sviluppare numerose competenze globali attraverso l’esperienza di vita reale. Esso richiede di partecipare ad attività organizzate basate su cio che si è imparato in classe e che vadano a beneficio della comunità. Dopo le attività, agli studenti si richiede di riflettere criticamente sulla loro esperienza di servizio al fine di ottenere una maggiore comprensione dei contenuti del corso e di valorizzare il senso del loro ruolo nella società in relazione a temi civici, sociali, economici e politici. Service Learning è fortemente legato al curriculo e differisce sia da altri tipi di esperienze educative nella comunità che dal volontariato Attraverso Service Learning gli studenti non solo “servono per imparare” il che è apprendimento applicato, ma anche “imparano per servire”.

L’approccio Story Circle è stato usato in molte classi nel mondo per fare praticare agli studenti le loro competenze interculturali, incluso il rispetto, l’empatia e l’ autoconsapevolezza culturale. Gli studenti in gruppi di 5 o 6 a turno condividono una storia di 3 minuti basata su specifici suggerimenti come ”Parlaci della tua prima esperienza quando hai incontrato qualcuno diverso da te”. Dopo che tutti gli studenti del gruppo hanno condiviso le loro esperienze gli studenti a turno condividono i più significativi passi dei racconti in una attività di flash back.

Altri tipi di impegni interculturali prevedono simulazioni, interviste, giochi di ruolo ed altri giochi on line (v. Anna Lindh Foundation, 2017; Berardo and Deardorff, 2012; Council of Europe, 2015; Fantini, 1997; Seelye, 1996; Storti, 2017; Stringer and Cassiday, 2009).

4° pilastro: Valorizzazione della dignità umana e delle diversità

I valori vanno al di là delle attitudini, trascendono oggetti o situazioni specifici. Sono convinzioni più generali che inducono a lottare per raggiungere determinati obiettivi, sono comportamenti o modi di essere che si considerano preferibili a qualsiasi altra alternativa. In questo modo i valori servono come principi e criteri che le persone usano sia consciamente che inconsciamente nei propri giudizi. I valori indicano qualità normative e prescrittive rispetto a ciò che si dovrebbe fare o pensare in differenti situazioni. Per questo motivano certi comportamenti ed attitudini. Per esempio le persone che considerano l’indipendenza un valore importante si ribellano se la loro indipendenza viene minacciata, si disperano quando perdono la speranza di tutelarla e sono felici quando possono goderne.

La valorizzazione della dignità umana e delle differenze culturali contribuisce alla GC poiché costituisce filtri critici attraverso i quali gli individui leggono l’informazione su altre culture e decidono come impegnarsi con gli altri e con il mondo. Coloro che coltivano questi valori diventano più consapevoli di se stessi e di quelli che li circondano e sono fortemente motivati a lottare contro l’esclusione, l’ignoranza, la violenza, l’oppressione e la guerra.

L’educazione ha una profonda influenza sui valori degli individui. Durante il periodo scolastico i giovani si formano abiti mentali, convinzioni e principi che conserveranno per tutta la vita. Ecco perché è cruciale riflettere sul tipo di educazione che “coltiva l’umanità” al meglio (Nussbaum, 1997). Una educazione che incoraggia a valorizzare la dignità, i diritti umani e la diversità, enfatizza gli elementi che uniscono le persone nel mondo piuttosto che i temi che le dividono; offre esperienze di apprendimento che mettono gli studenti in condizione di vedere il mondo da molte diverse prospettive, rendendoli capaci di esaminare le proprie idee e credenze e le norme e le tradizioni della loro società; incoraggia le persone a capire il significato delle sofferenze altrui ed enfatizza l’importanza di ragionevoli attente argomentazioni, di analisi logiche, di autoanalisi e del perseguimento della verità e della obiettività.

Mentre i più sono d’accordo sul fatto che l’educazione debba aiutare gli studenti a formarsi come esseri umani che hanno a cuore gli altri e li rispettano, decidere quali siano i valori che i sistemi educativi debbano promuovere è ancora oggetto di dibattito. Non è facile identificare un nucleo centrale di diritti che siano universalmente validi ed interpretati nello stesso modo ovunque ed in ogni circostanza, poiché le istituzioni morali e sociali variano a seconda delle culture e dei contesti storici.

L’articolo 1 della Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo descrive gli elementi costitutivi di un nucleo minimo di diritti che può guidare l’educazione a livello mondiale: “Tutti gli esseri umani sono nati liberi e uguali in dignità e diritti. Sono dotati di ragione e coscienza e dovrebbero agire gli uni verso gli altri in uno spirito di fratellanza”

L’articolo definisce due elementi fondamentali della dignità umana: il primo è che ogni essere umano possiede un valore intrinseco solo per il fatto di essere un essere umano, il secondo è che questo valore dovrebbe essere riconosciuto e rispettato dagli altri e che certe forme di trattamento da parte di altri non sono coerenti con il rispetto per il suo valore intrinseco. Gli individui hanno una precisa obbligazione morale a trattarsi, gli uni con gli altri, con modi caratterizzati da limiti inviolabili. Condividere questo valore spesso significa aiutare gli altri a proteggere ciò che è più importante per loro nella vita.

Il rispetto del diritto fondamentale della dignità umana è spesso associato alla salvaguardia nei confronti delle discriminazioni.

1. Clapham (2006) ha suggerito che l’uguaglianza dei diritti fondamentali e della dignità dell’uomo ha quattro aspetti:
2. la proibizione di tutti i tipi di trattamenti inumani, dell’ umiliazione o della degradazione delle persone;
3. l’assicurazione della possibilità di scelta individuale e delle condizioni per la autorealizzazione e l’autonomia di ciascun individuo;
4. il riconoscimento che la protezione della identità di gruppo o di cultura può essere essenziale per la protezione della dignità umana;
5. la creazione delle condizioni necessarie per tutti di avere soddisfatti i propri bisogni essenziali.

Martha Naussbaum ha affermato che una società minimamente giusta deve tentare di alimentare e supportare un nucleo centrale di “capacità” di base, definite come capacità di scelta e d’azione (ad esempio essere al sicuro da assalti violenti, essere capaci di immaginare, pensare e ragionare, essere capaci di amare, dolersi, di provare le esperienze di nostalgia, gratitudine o rabbia giustificata, etc). Persone provenienti da tradizioni molto differenti, con concezioni del bene molto diverse possono essere d’accordo di considerare queste “capacità” essenziali come base necessaria per condurre una buona vita.

Un punto controverso riguarda le radici occidentali del concetto di dignità umana e la predominanza occidentale nella discussione e nella definizione dei diritti umani. Tuttavia, profonde riflessioni sulla dignità umana si trovano in parecchi altri Paesi e in culture diverse. Per esempio il concetto di Ubuntu degli indigeni africani ha un rapporto stretto con la concettualizzazione di dignità umana nella filosofia occidentale. Ubuntu generalmente viene tradotto con benevolenza ed umanità ed il suo significato sottolinea il rispetto per la dignità umana e il passaggio dal confronto alla conciliazione (Mogkoro, 1995)

I punti di vista delle diverse culture sulla Competenza Globale

La letteratura, le teorie ed i quadri di riferimento concernenti la GC provengono principalmente dal contesto culturale occidentale euro-americano Tuttavia concetti correlati esistono in molti altri Paesi e culture a livello mondiale. Una interessante prospettiva in questo senso emerge in Sud Africa con il nome di Ubuntu. C’è molta letteratura intorno all’Ubuntu, termine presente nel proverbio zulu “Umuntu Ngumuntu Ngabantu” che significa “ Io sono quello che sono per merito di ciò che siamo tutti». Questo concetto di Ubuntu può essere usato per illustrare una identità collettiva come empatia, connessione, umiltà e compassione. Vi sono altri concetti simili nelle culture indigene della Malesia e delle Ande. Identità collettiva, relazioni e contesto diventano tutti importanti elementi di sottolineatura in altri discorsi culturali sulla GC. Sintetizzando alcuni temi cruciali in differenti culture sui temi della GC, Deardoff ha notato i seguenti elementi chiave: rispetto, ascolto, capacità di adattamento, costruzione di relazioni, visione da molteplici prospettive, autoconsapevolezza ed umiltà culturale.

Anche se il contesto culturale varia, il valore centrale del rispetto della dignità umana è sufficientemente robusto da sfidare la legittimazione di un vasto arco di sistemi che abusano del loro potere nei confronti di individui o gruppi. Abusi di potere nei confronti di individui vulnerabili non sono prerogativa di regioni travolte dalla guerra o di stati vulnerabili. Possono succedere ovunque: vicinati, uffici o scuole. Le scuole in particolare sono luoghi in cui la dignità umana assume un significato concreto, poiché ogni studente merita un trattamento giusto, uguali opportunità e dignità.

La discriminazione a scuola si realizza attraverso commenti xenofobi, bullismo, segregazione e scontri fisici. La discriminazione può essere anche meno evidente, ma tuttavia presente in stereotipi, timore degli altri e reazioni inconsce o marginalizzazione di certi gruppi. Insegnare ai giovani ad usare i diritti umani come quadro di riferimento per il loro comportamento può permettere loro di smontare stereotipi, prevenzioni e discriminazioni e di migliorare l’ambiente scolastico e le relazioni sociali nella comunità a cui la scuola appartiene.

Rispettare i diritti umani fondamentali e la dignità è nella maggior parte dei casi compatibile con il rispetto e la valorizzazione della diversità culturale. Gli studenti con GC dovrebbero non solo avere un’attitudine positiva verso le diversità culturali (l’attitudine di apertura e rispetto definita sopra), ma anche valutarla un bene per la società e un obiettivo desiderabile per il futuro. Tuttavia, valutare le diversità culturali ha certi limiti che sono determinati dalla inviolabilità dei diritti umani. La possibile tensione fra i due poli può essere superata stabilendo una gerarchia normativa fra i due: in caso di conflitto, i diritti umani sono più importanti delle diversità culturali.

Promuovere il valore della diversità culturale nelle pratiche educative comporta incoraggiare gli studenti a prendere iniziative per salvaguardare l’eredità culturale tangibile ed intangibile nel mondo; cosi come azioni per promuovere i diritti di tutti di abbracciare le proprie prospettive, visioni, credenze ed opinioni. Ciò significa anche inviare a tutti gli studenti il messaggio che la loro eredità culturale è importante ed arricchisce la società.

Valutare quanto gli studenti si interessano ai valori della dignità umana e della diversità culturale e li apprezzano è complesso e richiede un repertorio ampio di strategie di valutazione, che vanno da interviste o conversazioni, fino alle osservazioni di studenti in situazioni più o meno strutturate. Se valutare tali valori è al di là degli scopi di PISA 2018 sulla GC, si spera che l’inclusione di tali valori in questo framework stimoli un dibattito produttivo su come l’educazione possa sviluppare nei bambini un quadro etico di riferimento per l’assunzione di decisioni fondate sui diritti umani, pur nella diversità di credenze e valori. Riconoscere l’importanza dei valori in educazione non significa promuovere un modo uniforme e fisso di interpretazione del mondo, ma piuttosto implica dare agli studenti alcuni riferimenti essenziali per navigare in un mondo dove non tutti condividono la loro visione, ma ognuno ha il dovere di difendere i principi che permettono a persone differenti di coesistere e di stare bene.

Insegnare attitudini e valori relativi alla GC

Destinare tempo di insegnamento a uno specifico argomento che ha a che fare con problemi relativi ai diritti umani ed alla discriminazione è un passo importante per coltivare i valori della GC. Ma ancor di più si può ottenere applicando il principio del rispetto della dignità umana e della diversità culturale nei confronti degli altri. Per esempio, gli insegnanti possono usare esempi multietnici e multiculturali per illustrare principi e concetti generali o possono ricordare agli studenti i contributi dati da persone appartenenti a gruppi etnici diversi alla loro conoscenza collettiva ed alla qualità della loro vita. Gli insegnanti hanno bisogno di crearsi repertori di esempi di diverse culture, di sviluppare capacità di usarli correntemente ed in modo naturale in classe ed anche di acquisire sicurezza nel farlo.

I valori e le attitudini sono in parte comunicati attraverso il curriculo formale, ma anche attraverso i modi in cui educatori e strumenti interagiscono, come si mantiene la disciplina in classe e come vengono considerati i vari tipi di opinioni e comportamenti. Per esempio una lezione di storia sulla guerra civile USA può enfatizzare il valore della equità razziale, tuttavia, se l’insegnante in classe applica i provvedimenti disciplinari in modo più severo con le minoranze, comunica un sistema di valori contradditorio. E’ evidente che gli studenti assimileranno la cultura della classe più dei contenuti del curriculo. Perciò riconoscere l’influenza dell’ambiente della scuola e della classe sullo sviluppo dei valori degli studenti può aiutare gli educatori a diventare consapevoli degli effetti che il loro insegnamento può avere. Per esempio un insegnante può cambiare la distribuzione dei banchi se vuole incoraggiare l’integrazione razziale o di genere.

Gli insegnanti possono utilmente sostituire gli stereotipi relativi agli studenti delle minoranze o svantaggiati con esempi più positivi. Tuttavia gli insegnanti spesso trovano difficoltà ad impegnarsi in discussioni aperte sulle diversità e sulle discriminazioni; parte del problema è la mancanza di esperienza con persone differenti e la convinzione che le conversazioni sulle discriminazioni ed i problemi di etica generino sempre delle polemiche. Per questo capita che gli insegnanti si concentrino solo sugli argomenti sicuri relativi alla diversità culturale come le somiglianze fra i gruppi, la cucina, i costumi e le feste lasciando da parte gli argomenti più problematici come le ingiustizie, le iniquità e le oppressioni (Gay, 2015).

Queste difficoltà possono essere superate offrendo agli educatori una formazione continua. Specifici programmi e moduli di formazione possono aiutare gli insegnanti ad acquisire: a) una consapevolezza critica del ruolo che le differenti materie ed approcci possono giocare nella battaglia contro il razzismo e la discriminazione, b) le competenze per riconoscere e considerare le diversità dei bisogni degli allievi, in particolare di quelli dei gruppi di minoranza c) ed infine la padronanza di metodi e tecniche di base di osservazione, ascolto e comunicazione interculturale (UNESCO, 2007).